Die Orte von Marienheiligt\u00fcmer sind oft energetische Quellorte die f\u00fcr den Energiefluss im Gesamtsystem der Landschaft eine manchmal sogar zentrale Funktion haben k\u00f6nnen. Oft werden solche orte mit Kirchen, Tempeln, Heiligt\u00fcmern besetzt die auch die Informationen einer Religion oder bei Kunstwerken die Gedanken eines K\u00fcnstlers in der Landschaft reflektieren. Die astrogeographischen Koordinaten von Kraftpl\u00e4tzen und Energiezentren geben Hinweise darauf in welcher Umgebungsqualit\u00e4t sich die Energien der Orte entfalten. <\/p>\n\n\n\n
Heilige Maria, Mutter Gottes, Madonna – Zur Astrologischen Typologie von Marienbildern<\/h2>\n\n\n\nWeibliche Aspekte des G\u00f6ttlichen<\/h3>\n\n\n\n
Siehe auch das Thema: Mariologie<\/a><\/p>\n\n\n\n Die Verehrung von Maria f\u00fcllt eine L\u00fccke innerhalb der Gesamtkonzepts der christlichen Kulte: ein weiblicher Aspekt des G\u00f6ttlichen und der Gottheiten wurde erschaffen, hinzugef\u00fcgt<\/strong> und seine\/ihre Verehrung einge\u00fcbt und eingepr\u00e4gt<\/strong>. Mit Maria wurde so eine abstrakte weibliche Gottheit erm\u00f6glicht, die \u00fcber die Jahrtausende wiederum in viele einzelne Aspekte des Weiblichen an sich und vor allem auch der Funktionen und Rollenbilder des Weiblichen differenziert wurde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maria und Elisabeth als Gottesm\u00fctter und Maria Magdalena als Gottes zumindest assoziative Partnerin waren die ersten weiblichen Heiligen und die ersten Repr\u00e4sentanten der weiblichen Aspekte des G\u00f6ttlichen in den christlichen Staats- und Nationalkulten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n PLUTO (Bildhauerei, Fotographie, Ikonographie, Ideologie) im STIER (Marktplatz, b\u00fcrgerliches Zentrum) als Indikator f\u00fcr die zeitphasen der „Marktplatz – F\u00e4higen“ Stabilisierung des Marienbildes f\u00fcr die b\u00fcrgerliche Mitte und das Zentrum der Gesellschafft<\/strong> um 150 A.D. und 390 A.D.: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Zum Thema: <\/p>\n\n\n\n In vielen Traditionen und Kulturen sind vor allem weibliche Gottheiten als Herrscher der spirituellen das hei\u00dft unsichtbaren<\/strong> Dimensionen<\/strong>, Anwesenheiten, Energien<\/strong> und Magie das hei\u00dft Wirkungen<\/strong> von ERDQUELLEN<\/strong> erlebt, gesehen und verwendet worden. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Zwar k\u00f6nnen auch m\u00e4nnliche Gottheiten mit Erdquellen assoziiert werden.<\/strong> Aber viele volkst\u00fcmliche Traditionen haben vor allem<\/strong> als weiblich identifizierte Aspekte, Namen und Bilder f\u00fcr die \u00fcberall auf der Erde im Landschaftssystem vorhandenen lokalen Energie-, Wasser- oder Informationsquellen beschrieben. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Solche Orte k\u00f6nnen Quellorte von Energien oder Wasser (Fl\u00fcsse), Naturheiligt\u00fcmer, Kraftpl\u00e4tze aller Art, Weg-Orte, Kreuzungspunkte und besondere Resonanzorte zum Beispiel auch solche von historischen Ereignissen oder auch andere Typen von Orten sein.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Als<\/strong> besonders gut dokumentierte<\/strong> Beispiele daf\u00fcr sind in Indien die SHAKTI – PEETHAS bekannt. Das sind die Tempel an Orten von lokalen Naturheiligt\u00fcmer die als Quellorte von weiblichen Erdenergien gelten<\/strong>. Sie bezeichnen Energiequellen die an vielen Stellen der Erdoberfl\u00e4che austreten und in den Energiefluss des morphischen und elektromagnetischen Landschaftssystem der Erdoberfl\u00e4che<\/strong> Energien und\/oder Informationen „einspeisen“.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Zur Astrologischen Erforschung siehe meinen Artikel: „The Shakti Peetha Shrines in Astrology“<\/a> und hier vor allem das Kapitel zum tantrischen Kamakhya Tempel der Mutter Gottes wo allj\u00e4hrlich das „Fest der Menstruation von Mutter Erde“ gefeiert wird. Im Hinduismus ist \u00e4hnlich wie im Christentum und vielen anderen Kulturformen die rituelle Aufladung mit Opfergaben und die Nutzung der Orte f\u00fcr W\u00fcnsche, Gebete, Meditationen, Visionssuche und Kontakt und Verbindung mit den Energieformen und spirituellen Anwesenheiten bekannte Tradition.<\/strong> Die systematische Verwendung von Figuren und Bildern sind ein wichtiger Teil des Umgangs mit solchen Orten<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Im christlichen Europa betrifft das die Tradition von lokalen<\/strong> oft f\u00fcr jedes einzelne Dorf „zust\u00e4ndigen“ heimatbildenden Orte. Verschiedene Typen solcher weiblicher Gottheiten im Christlichen Europa sind: Maria, Mutter Gottes, Jungfrau, Unsere Heilige Frau\/ Madonna\/Dame (Lady), <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Einrichtung von Tempeln, Kapellen, Heiligt\u00fcmern, Statuen und Heiligenbildern kann eine Reihe von verschiedenen Funktionen haben. <\/strong> Hierzu geh\u00f6ren:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ein kulturgeschichtlich besonders interessantes und relativ langfristig erforschtes Beispiel ist die als NABEL DER WELT bezeichnete Erdquelle von Delphi, die in der Fr\u00fchzeit der griechischen Kultur mit der Erdmutter GAIA gleichgesetzt wurde. Sp\u00e4ter (vermulich ab 8. Jh.) aber durch den Griechischen National-Kult mit Apollon besetzt und \u00fcberschrieben wurde.<\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n Der Vorgang der Besetzung von Kultpl\u00e4tzen mit den jeweils wechselnden Stammeskulten ist auch f\u00fcr Naturheiligt\u00fcmer, Kultpl\u00e4tze, Erdquelle, Kraftpl\u00e4tze, Mystische und magische Orte die heute mit christlichen Tempeln und deren Mythen und Legenden besetzt sind typisch und symptomatisch: <\/strong>die Besonderheiten der Lage der Orte innerhalb des Landschaftssystems \u00e4ndert sich nicht- was sich \u00e4ndert sind die Kulturen die sie bewohnen und beanspruchen..<\/p>\n\n\n\n Der exakte Standort (Felderebene 4 – exakte Position – Feldergr\u00f6\u00dfe: ca. 80 x 100 m ) des „Nabels der Welt in Delphi“ liegt nach meinem Berechnungssystem in der Kombination der Zeichen Stier (Erde) und Wassermann (Himmel).<\/strong> Die Zeichenkombination des Standortes weist seine Lage innerhalb des Landschaftssystems als Verbindungspunkt zwischen Erde und Himmel aus. Dies entspricht in der griechischen Mythologie den Darstellungen der Polarit\u00e4t zwischen GAIA (Erdg\u00f6ttin) und URANOS (Himmelgott)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Allerdings gilt hier auch das in der griechischen Mythologie zwar die Erde als das ewig Weibliche<\/strong>, der Himmel aber als ein kastriertes das hei\u00dft trans-sexuelles M\u00e4nnliches oder einfach non-dualistisch transzendentale Qualit\u00e4t angesehen wird.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Aus einer Ganzheitlichen Sichtweise heraus w\u00e4re die Dualit\u00e4t der k\u00f6rperlichen Geschlechtlichkeit eine irdische Sache und im Himmel nicht vorhanden, Die Geschlechtlichkeit von unsichtbaren (spirituellen) Energieformen<\/strong> ist insofern insbesondere auf ihre k\u00f6rperlich-materiellen Aspekte<\/strong> beschr\u00e4nkt.<\/strong> Die abstrakte Zuweisung der Erde zu weiblichen Energieformen sollte diese Einschr\u00e4nkungen bewusst machen<\/strong> um die spirituellen Energien von kultur-geschichtlichen Prozessen und Rollenbildern differenziert betrachten zu k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die Erdquelle von Delphi ist die sp\u00e4tere kultur-geschichtliche \u00dcberschreibung des Gaia-Kultes durch einen Apollo-Kult \u00fcberliefert. Als plausibler Grund f\u00fcr diesen Vorgang ist jedoch nicht der Wechsel von einer Patriarchalischen Gesellschaft mit weiblichen Gottheiten zu einem Patriarchalischen System ohne weibliche G\u00f6tter auszugehen, sondern von einer umfassenden Zentralisierung de Nationalkultes mit der Einf\u00fchrung von Zeus und Apollon als Zentralg\u00f6tter. Vergleiche dazu auch die Zentralisierungen der Staatsg\u00f6tter durch Vereinigungskulte z.B. als Amun-Re in \u00c4gypten.<\/p>\n\n\n\n Zu Delphi<\/strong> siehe dazu meinen Artikel: <\/strong> „Zur Astrologie des Orakels von Delphi“<\/a><\/p>\n\n\n\n Zu unterscheiden sind:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zur Systematik der Marien-Ikonographie<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Grundformen: Thronende bzw. sitzenden Madonna mit Christuskind oder Stehende Madonna<\/strong> mit oder ohne Kind in einer Mandorla (Romanik, Fr\u00fchgotik) sp\u00e4ter in einem Strahlenkranz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n FISCHE steht hier f\u00fcr das Motiv der Erschaffung einer umfassenden Visualisierung und Ausgestaltung von Mythologie- und Legendenbildung<\/strong> als Kulisse.<\/strong> STIER steht f\u00fcr die plastische Materialisierung, Erdung und Vermarktung der Legende in einem b\u00fcrgerlichen Ambiente des 15 Jh.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Die Mondsichelmadonna meist auch mit Strahlenkranz wird auch als „Apokalyptische Madonna“ bezeichnet. Die Form ist als eine Anlehnung an die apokalyptische Frau in der „Offenbarung des Johannes<\/a>„<\/strong> entstanden – aber nicht in allen Gestaltungen darauf reduziert.<\/p>\n\n\n\n Die Position im Zeichen Krebs w\u00e4re hier als symptomatisch f\u00fcr die energetische Qualit\u00e4t der Mondsichel zu deuten.<\/strong> Bei anderen Standort-Typen w\u00e4re die Mondsicher je nach Bedeutung als Ornament, Symbol von Belgleitumst\u00e4nden usw. zu untersuchen<\/p>\n\n\n\n Die Piet\u00e0 (it. f\u00fcr \u201eFr\u00f6mmigkeit, Mitleid\u201c ist in der bildenden Kunst die Darstellung Marias als Mater Dolorosa (Schmerzensmutter) mit dem Leichnam des vom Kreuz abgenommenen Jesus Christus. Im Gegensatz zur Beweinung Christi liegt der Leichnam Jesu immer in Marias Scho\u00df.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Motiv der Piet\u00e0 ist in der Bildhauerkunst seit dem fr\u00fchen 14. Jahrhundert gebr\u00e4uchlich<\/strong> und hat eine besondere Wurzel und Tradition im Raum Naumburg. Eine Differenzierung von fr\u00fcheren Formen der „Beweinung Christi<\/strong>“ sind kunsthistorisch m\u00f6glich<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Der Standort der Pieta im Ursulinenkloster in Erfurt liegt in der Kombination der Zeichen Jungfrau (M\u00f6nchtum, Krankenpfle, Heilarbeit, Psychotherapie emotionale Verarbeitung) und Sch\u00fctze<\/strong> (Ornament, Heilung, Fegefeuer, Mentale Verarbeitung)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Mater Dolorosa <\/strong>(lateinisch f\u00fcr \u201eschmerzensreiche Mutter\u201c), auch Schmerzensmutter, ist eine im Rahmen der Marienverehrung gebrauchte Bezeichnung f\u00fcr Darstellungen der Schmerzen Mariens, der lebenslangen Sorge Marias um ihren Sohn Jesus Christus. Sonderformen sind die Darstellung Unserer lieben Frau von den sieben Schmerzen und die Unserer lieben Frau von der Einsamkeit (Nuestra se\u00f1ora de la soledad).<\/p>\n\n\n\n Eine Form der Jungfrau bzw. Madonna des Schmerzes ist die Darstellung der von 7 Pfeilen oder Schwerter durchbohrten Mutter Gottes, die den Schmerz Marias \u00fcber die Ermordung ihres Sohnes und die N\u00f6te der Welt zum Thema hat. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Position im Zeichen Sch\u00fctze steht unter anderem f\u00fcr die mentale Aufarbeitung des Schmerzes und die Frage nach dessen Schicksalssinn.<\/strong> Die Darstellung der in der Erfahrung des Schmerzes sich dem Licht und der Erleuchtung zuwendenden Maria ist als Element der Funktion des 3. und h\u00f6chsten Feuerzeichens Sch\u00fctze als Gleichnis f\u00fcr die Reinigungs-Erfahrung durch das Durchlaufen der „H\u00f6llenqualen“ im irdischen Leben und des Verbrennens von Schmerz im Fegefeuers des erlebten Schicksals zu untersuchen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Typische Beispiele des sogenannten „Weichen Stils“ in der sp\u00e4tgotischen Malerei und Plastik um 1400. sind Marienfiguren, die auch \u201esch\u00f6ne Madonnen\u201c<\/a><\/strong> genannt werden.<\/p>\n\n\n\n Die Hallgartener Madonna in der Kriche Maria Himmelfahrt in Hallgarten im Rheingau mit Wein – Trinkgef\u00e4\u00df in der rechten Hand ist auch als Schutz-Patronin der Weinbauern der Weinbau Region zu verstehen. Auf ihrem linken Arm h\u00e4lt sie das Jesuskind mit Traube und Weinblatt. Sie steht auf einer nach oben gew\u00f6lbten Mondsichel<\/a> mit menschlichem Antlitz, das die Unterwelt ihrer Erscheinung andeutet..Die zarte Tonplastik z\u00e4hlt am Mittelrhein<\/a> zu den bedeutendsten Sch\u00f6pfungen des Weichen Stils der Sch\u00f6nen Madonnen.<\/p>\n\n\n\n Der Standort liegt in der Kombination der Zeichen Wassermann (Dionysos-Kult, Ganzheitliche Perspektive, Selbstfindung, Transzendenz) und Skorpion (Bildhauerei, Unterwelt) <\/p>\n\n\n\n Schutzmantelmadonnen sind seit dem 13. Jahrhundert \u00fcberliefert. Das Motiv basiert zun\u00e4chst allgemein auf dem Rechtsbrauch des Mantelschutzes<\/a>, wonach man einer Person durch Bedecken mit seinem Mantel rechtlichen Schutz gew\u00e4hren konnte.<\/strong> Die Verbreitung durch Prediger ist besonders auf die Sammlung der Gl\u00e4ubigen und Steuerzahler unter der F\u00fchrung der Kirche hin ausgerichtet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Schutzmantelmadonna<\/a> in der Marienwallfahrtskirche Santuario di Trezzo in Dumenza, Italien<\/strong>.. Der Standort liegt in der Kombination der Zeichen Krebs (Emotionaler Schutzrauem, Heimat, Ankommen) und Sch\u00fctze (Prediger, Mentale Manipulation, Priesterkaste, Ornament)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eine Holzscheitelmadonna (eigentlich: Holzscheitmadonna<\/strong> oder Scheitlmadonna) ist eine aus einem Holzscheit angefertigte, stehende Mariendarstellung mit oder ohne Jesuskind. Ein geeigneter Holzscheit wurde hierzu in Form der heiligen Jungfrau geschnitzt und anschlie\u00dfend entsprechend bemal<\/strong>t.<\/p>\n\n\n\n Maria Knotenl\u00f6serin ist ein Bild von Johann Georg Melchior Schmidtner aus dem Jahr 1700 in der Wallfahrtskirche St. Peter am Perlach in Augsburg<\/strong>. Der Ort wird als Ausgangspunkt dieser Darstellungsform betrachtet<\/strong>..<\/p>\n\n\n\n![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Raphael-Sistine_Madonna.jpg\")
<\/a>Urspr\u00fcnge der Marienkulte<\/h3>\n\n\n\n
![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Pluto-Transits-1024x334.jpg\")
<\/a>\n
Standorte von Marienheiligt\u00fcmern auf Erdquellen<\/h3>\n\n\n\n
\n
Das Beispiel Delphi <\/h4>\n\n\n\n
![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/450px-Omphalos_museum.jpg\")
<\/a>Standorte von Marienheiligt\u00fcmern auf Zentren des Staatskultes: Das Beispiel St. Maria im Kapitol in K\u00f6ln<\/h4>\n\n\n\n
![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Sankt_Maria_im_Kapitol.jpg\")
<\/a>Allgemeine Typologien der Marienverehrung<\/h2>\n\n\n\n
\n
Themen & Typen der Gestaltung von Marienbildern<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Gestaltungstypen & Formelemente in der Katholischen Tradition<\/h4>\n\n\n\n
Marienleben<\/strong><\/a>: Darstellungen aus dem Leben von Maria<\/h5>\n\n\n\n
![\"Heilige](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Birth_of_St_Mary_in_Santa_Maria_Novella_in_Firenze_by_Domenico_Ghirlandaio.jpg\")
<\/a>Mondsichel<\/a>– und Strahlenkranzmadonna<\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Mondsicherl-Madonna-Oberhasel_Dorfkirche-733x1024.jpg\")
<\/a>Piet\u00e0<\/strong> – Madonna des Mitgef\u00fchls<\/strong><\/a> <\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Mater-dolorosa.jpg\")
<\/a>Mater Dolorosa<\/a> – Madonna des Schmerzes<\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria,](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Salamanca_-_Iglesia_de_la_Vera_Cruz_12.jpg\")
<\/a>Sch\u00f6ne Madonna<\/a> – weicher Stil<\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria,](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Hallgartener_Madonnna.jpg\")
<\/a>Schutzmantelmadonna<\/a> <\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria,](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Santuario-di-trezzo-Schutzmantel-Madonna.jpg\")
<\/a>Scheitelmadonna<\/a> eigentlich Holzscheitmadonna<\/h5>\n\n\n\n
Maria Knotenl\u00f6serin<\/a><\/h5>\n\n\n\n
![\"Maria,](\"https:\/\/astrologicalworldmap.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Mary-Untier-of-Knots.jpg\")
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